martes 10 de noviembre de 2009

EL PRESERVATIVO: UNA RULETA RUSA

Todo esposo(a) que quita al acto su virtud procreativa actúa de manera contraria a la ley de Dios y a la ley natural, y comete un pecado mortal. (Dice -en resumen- el Papa Pío XI, en su encíclica "Casti Connubii").

-Todo aquel que promueve métodos anticonceptivos artificiales, comete un pecado mortal y lleva a otros a pecar igualmente. Tendrá que rendirle cuenta al Señor Dios en el dia del juicio, por sí mismo y por su hermano.

El Espíritu Santo no quiere más profanaciones al sacramento del matrimonio. Quiere que en la Iglesia de Cristo, los católicos crean firmemente en la verdad de la moral matrimonial y pongan los medios para que no se sigan cometiendo tantos pecados. No quiere que en el matrimonio sacramental sea sistemáticamente profanado, una y otra vez, el amor conyugal, separando lo que Dios ha unido, esto es, el amor esponsal y la posible transmisión de vida. No quiere, al menos, que se siga cometiendo esta perversión con "buena" conciencia. Los sacerdotes que dejan a la conciencia de cada quien la opción de utilizar medios artificiales anticonceptivos, actúan como falsos pastores y como ciegos que guían a otros ciegos. El resultado en este caso ya se conoce: ambos ciegos caen al precipicio.

A CONTINUACIÓN EXPONEMOS SÓLO ALGUNOS DE LOS PRINCIPALES DATOS QUE SE PRESENTAN EN UN ESTUDIO DE 56 CUARTILLAS DEL COMITÉ INDEPENDIENTE ANTI-SIDA DE VALLADOLID(*):


El 23% de los maridos y de las esposas de los que tenían SIDA, se infectaron, a pesar de usar consistentemente el preservativo. Fuente: M.D.C. Guimaraes, et al., American Journal of Epidemiology, v. 142,1995.

Inseguro

Un profesor explicaba a sus alumnos que el virus del SIDA es 500 veces más pequeño que el espermatozoide, con lo que tiene la grosera costumbre de filtrarse a través de las paredes del condón, o goma, e introducirse donde no ha sido invitado. También les transmitía las conclusiones de la Organización Mundial de la Salud (OMS), que concluye de la siguiente forma: el preservativo falla entre un 10 y un 20% de los casos, dependiendo de la calidad. Último apunte pedagógico: el maléfico virus del SIDA puede, y suele, tardar años en manifestarse. Más de un alumno y alumna acostumbra entonces a ponerse blanco al escuchar estos pormenores, y no hay que ser muy listo para adivinar el motivo.

Según los estudios, unos dicen que el uso del condón para prevenir la transmisión del SIDA falla en un 10 % de ocasiones, mientras que otros estudios aseguran que este porcentaje llega al 30 %. Se hacen comparaciones con el riesgo de quedar embarazada usando condón y el riego de contraer el VIH, y se afirma que este último es mayor que el primero pues se puede quedar embarazada unos pocos días al mes, mientras que el contagio del VIH puede darse en todo momento, todos los días del mes. Las estimaciones científicas más minuciosas, en estudios llevados a cabo por el gobierno estadounidense, ONUSIDA y universidades de prestigio, concluyen que el nivel de eficiencia teórica del condón en la prevención de la transmisión del VIH es de una reducción relativa del riesgo del 80 – 90%. Un estudio del año 2000 de los Nationals Institutes of Health coloca la cifra en torno al 85%; una revisión de la literatura sobre los condones en los países en desarrollo, llevada a cabo en 2003 por OUNUSIDA, refiere una reducción relativa del 90% y una revisión Cochrane de Oxford refiere una reducción relativa del riesgo del 80% .

Fallos mecánicos de los condones

A tres de cada 10 hombres se le ha roto alguna vez el condón en los últimos tres meses. Así lo muestra un estudio de la revista Sexually Transmitted Infections de Abril del 2007.Investigadores estadounidenses y británicos han observado que al 31,3% de los hombres se le ha roto el condón alguna vez durante las relaciones sexuales. Este dato les ha llevado a realizar un estudio para averiguar por qué se rompe un preservativo y qué personas tienen más problemas con ellos.

Agujeros en los condones

En Sudáfrica, el Ministerio de Salud del país se vió obligado en el 2007 a retirar millones de preservativos de la compañía Kohrs Medical Supplies porque no han superado el test de aire que garantiza la seguridad de estos productos. Es la segunda vez en dos meses que las autoridades sudafricanas retiran del mercado millones de condones defectuosos. Asimismo, las autoridades han cancelado el contrato que tenían con Kohrs, por el cual esta empresa suministraba preservativos que después el gobierno distribuía gratuitamente.

Fallos para evitar embarazos

Muy relacionado con la eficiencia del preservativo en la prevención de la transmisión de VIH/SIDA y ETS es la eficiencia en la prevención del embarazo. La OMS explica que el uso perfecto del condón no previene siempre el embarazo. "La tasa estimada de embarazos con uso perfecto del preservativo, esto es, aquella efectuada entre quienes informan de un uso tal y como debe ser usado (es decir, en modo correcto) y en cada acto o relación sexual (o sea, en modo consistente), es del 3% en 12 meses". Es innecesario decir que el uso típico del preservativo, que incluye un uso perfecto e imperfecto (por ejemplo, que no se use en todos y cada uno de los actos o relaciones sexuales, o que sea usado en modo incorrecto) es mucho menos efectivo en la prevención del embarazo. La tasa de embarazo con un uso típico puede ser mucho más alta (10-14%) que con un uso perfecto, pero esto es debido principalmente a su uso inconsistente o incorrecto

Transmisión VIH demostrada, en parejas seridiscordantes

Los siguientes estudios muestras datos reales de contagios habidos usando condón. Que el preservativo no preserva del VIH lo demuestran varios estudios empíricos. Guimaraes obtuvo que el 23% de los maridos y de las esposas de los que tenían SIDA se infectaron, a pesar de usar consistentemente el preservativo. Fuente: M.D.C. Guimaraes, et al., American Journal of Epidemiology, v. 142, 1995 En un trabajo publicado del Dr. James Goerdert en un número de la revista médica más prestigiosa , la New England J.M., se indica que la tasa de seroconversión o infección de SIDA en 2 años en parejas heterosexuales con condones es del 17%. "Nadie describiría como segura a una compañía aérea que tuviera una tasa de accidentes del 17%. ¿ Por qué no se dice lo mismo cuando se trata de sexo?. Sólo es verdad que los condones son temporalmente menos letales, en el mejor de los casos. Sin embargo, con el paso del tiempo, aún las personas monógamas habituadas al uso del condón, van a contraer el SIDA. A los 4 años la tasa de contagiados pasa al 34%, y cada 2 años aumenta un 17%".

Otros informes y opiniones

El descubridor del origen del Síndrome de Down, ya fallecido, decía en 1989. "Con el condón quedan embarazadas aproximadamente un 10% de las mujeres al cabo de un año de uso. Si no es una barrera infranqueable para los espermatozoides, menos aún lo será para el virus del SIDA, que es 500 veces más pequeño. Como puede suponerse, decir que el preservativo es eficaz para prevenir el SIDA es un absurdo (...). Un sodomizador seropositivo hará correr un riesgo de por lo menos uno entre diez de contraer la enfermedad mortal,..., por lo que es totalmente imposible calificar de mal menor un comportamiento tan peligroso para otro ser humano".

Incómodo

Cualquier adicto en su uso, si habla a las claras, siempre dice que usar condón es una incomodidad. Reduce el placer y su empleo se hace antipático. De incómodo, impropio y distorsionante habría que juzgar el que hubiera que besar a una mujer, o a un hombre, con un plástico protector de por medio.

Luego, viene el miedo a que se rasgue, a que se deslice, y ... en fin, sin dar más detalles: una incomodidad. ¿Quién va a estar tranquilo en momentos que deberían ser de amor, de confianza, de placer?, ¿quién va a cumplir instrucciones en esos momentos?. Son incomodidades, y exigencias imposibles de asumir por quien hace del placer su sentido de vida.

Inútil entre los jóvenes

Ahora pasamos a analizar la cuestión de lo inútil de los condones en sectores de población; para empezar, en la relaciones sexuales entre jóvenes.Un estudio publicado en el New England Journal of Medicine en Septiembre del 2006, demuestra el fracaso de la estrategia para la promoción del uso de preservativos en los jóvenes. Según el analista Dale OLeary del sitio web thefacts.org, el estudio titulado "Uso de preservativo y riesgo en mujeres jóvenes de adquirir el virus genital del papiloma humano (VPH)" dio como resultado que 25 por ciento de las 82 jóvenes que participaron de la investigación utilizaron el preservativo todas las veces que tuvieron relaciones en el lapso de un año y el 37,8 por ciento de ellas se infectó con VPH. "Si estas muchachas universitarias escogidas con cuidado para demostrar la eficacia de la estrategia que promueve el preservativo, tuvieron esa tasa de infección, todas las que participaron estuvieron expuestas", precisa OLeary. "el hecho es que aquellos que comienzan utilizando un preservativo finalmente lo dejan. La actividad sexual se vuelve un hábito pero el uso del preservativo no. Con el tiempo lo olvidan".

Suposición

Supongamos que nos llegara de pronto un nuevo mandamiento u orden de la OMS, en el hipotético caso de que hubiera constancia de que el virus VIH puede transmitirse en los besos entre personas. Este mandamiento diría algo así :"Toda persona enamorada deberá usar este plástico de protección antes de besar en la boca a su pareja". ¿Nos imaginamos enseguida a las parejas besándose en los jardines públicos a escondidas, pero "con protección", con algún plástico de por medio, tipo la última bolsa del supermercado que se tenga a mano? Absurdo.

Inmoral

Quien se considere cristiano podría considerar las declaraciones que siguen. Juan Pablo II en la Conferencia Internacional sobre el SIDA que se celebró en el Vaticano en Noviembre de 1989 dijo :"Es moralmente ilícito propugnar una prevención del SIDA basada en medios y recursos que violan el sentido auténtico de la sexualidad, y que son un mero paliativo para un malestar profundo, en el que está en juego la responsabilidad de los individuos y de la sociedad. Y la recta razón no puede admitir que la fragilidad humana, en vez de ser motivo para empeñarse más, se traduzca en pretexto para una cesión que abra la vía a la degradación moral". Si buscamos entre los escritos de moral, nos encontramos en la encíclica Humanae Vitae lo siguiente : "Queda patente que el uso del sexo tiene un fin altísimo y nobilísimo que no debe desvirtuarse separándolo de la procreación: es decir, de los actos de suyo aptos para que pueda derivarse una nueva vida; todo acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisión de la vida . Por eso, más adelante añade, sería intrínsecamente deshonesto, : "Toda acción que en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación ". La Iglesia Católica, en un comentario titulado ‘Prevención del SIDA, aspectos de la ética cristiana’, señaló que ‘buscar la solución al problema del contagio promoviendo el uso de preservativos, significa tomar un rumbo que no sólo no es muy eficaz desde el punto de vista técnico, sino también y por sobre todo, es inaceptable desde el punto de vista moral’. Y agrega: ‘La proposición de que una sexualidad de esta manera es segura, ignora las causas reales del problema, cual es la permisividad que, en la esfera corroe la fibra moral de la gente’.

Si se apuesta, por lo tanto, por medidas como la de usar el condón, que no son seguras, y hacen que se multipliquen los actos peligrosos de propagación del SIDA, y desvirtúan la sexualidad, usando un sentido de la ética meramente ecológico, debemos decir que es negativo para el hombre.

Contraproducente

Ya muchos científicos afirman que las campañas poblacionales de promoción del condón pueden resultar mas perjudiciales que beneficiosas, si hacen que los jóvenes elijan tener relaciones sexuales en vez de no tenerlas.

Una educación basada en la anticoncepción está ligada a un incremento de la actividad sexual. El 50% de incremento en los de 14 años, según el estudio de D.A.Dawson, y una mayor probabilidad entre las jóvenes de 15 a 17 años según Kirby. El 80% de los muchos médicos encuestados por Pietropino asocia los anticonceptivos con el aumento del sexo entre adolescentes, con lo que se agrava el problema sexual. De hecho, hay estudios que muestran que el VIH/SIDA crece cuando también lo hace el número de preservativos distribuidos.

Por ejemplo, comparemos Botswana y Uganda

El 2 de marzo del 2007, el Washington Post publicaba un amplio artículo examinando la experiencia con el sida de Botswana. El periódico indicaba que algunos estudios apuntaban la práctica de tener sexo con múltiples parejas «como la fuerza más poderosa de propagación de una enfermedad asesina en un continente vulnerable». El Washington Post citaba un informe de julio del 2006, de expertos en Sida en la zona sur de África y de funcionarios que ponían «la reducción de parejas múltiples y ocasionales» como su primera prioridad para evitar la propagación del VIH. La región cuenta con el 38% de todos los infectados por VIH del mundo. El artículo describía como Botswana ha seguido durante muchos años la política recomendada por los expertos internacionales de promover los preservativos y distribuir medicamentos antivirales. De nada ha servido. El índice de contagios por VIH en el país está entre los más acusados del mundo. Cerca del 25% de la población está actualmente infectada.

En Botswana nunca se han promovido seriamente campañas por la fidelidad, observaba el Washington Post, pero sí de preservativos. Se lanzó una campaña de 13,5 millones de dólares para promover el preservativo en el país, gracias al apoyo económico de la Fundación de Hill & Melinda Gates y a la empresa farmacéutica Merck. La suma gastada en la promoción de preservativos fue 25 veces superior a la gastada en programas de abstinencia. «El aumento de índice del uso del preservativo no ha traído consigo un descenso en los índices de VIH», concluía el artículo. «Por el contrario, ambos índices han aumentado a la vez, hasta estar ambos entre los más altos de África».

Sin embargo, Uganda ha llevado a cabo un programa basado en la castidad, y la incidencia del VIH/SIDA ha sido controlada allí relativamente mejor que en otros países. "Mientras el SIDA se difunde por África, Uganda queda como un éxito aislado, donde millones de ugandeses han adoptado una moralidad sexual tradicional que incluye la abstinencia fuera del matrimonio y la fidelidad en el matrimonio, para evitar la infección. Pero la comunidad internacional SIDA se ha mostrado rehacía en promover esta estrategia en otros lugares, y ha continuado, en cambio, poniendo su confianza en los preservativos".

Conclusión de CATOLICIDAD:

De lo leído en el estudio arriba citado, resulta, finalmente, que las campañas del preservativo han dado una falsa seguridad y por ello se ha incrementado la práctica de la promiscuidad, el sexo prematrimonial, la homosexualidad, el adulterio y la sexualidad a edades cada vez más tempranas. De ahí que resulte lógico que a mayor sexualidad fuera de las normas morales, mayor incidencia en enfermedades como el sida.

Además, se oculta el índice real de fallas, por lo que la gente ignora muchas veces que su uso en condiciones de riesgo es semejante a disparar una arma de diez tiros, una o dos veces contra la propia sien.

Sin embargo, lo más grave es la pérdida de conciencia moral. Una gran cantidad de católicos no han leído ni les interesa conocer las razones morales por las que la Iglesia prohibe el uso de métodos anticonceptivos. La anticoncepción artificial es un pecado grave que mancha el alma y elimina la gracia santificante, alejándonos de la amistad con Dios. Ésta razón debería de prevalecer sobre cualquier otra en un creyente. De ahí la necesidad de que los católicos leamos y estudiemos las encíclicas Casti Conubii y Humanae Vitae y nos alejemos del pensamiento del mundo para generosamente aceptar vivir una vida conforme a lo que Dios quiere de nosotros; y que nuestro comportamiento sea, así, realmente congruente con nuestra fe y con las normas morales.



(*) Miguel Angel Fuentes: ¿Por qué fracasa el preservativo? (COMITÉ INDEPENDIENTE ANTI-SIDA) VALLADOLID - ESPAÑA.

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lunes 9 de noviembre de 2009

SALVE MADRE Y ORACIONES A LA DULCÍSIMA VIRGEN MARÍA (ESPAÑOL - LATÍN)




¡SALVE, MADRE!
EN LA TIERRA DE MIS AMORES
TE SALUDAN LOS CANTOS
QUE ALZA EL AMOR:
REINA DE NUESTRAS ALMAS,
FLOR DE LAS FLORES,
MUESTRA AQUÍ
DE TUS GLORIAS LOS RESPLANDORES,
QUE EN EL CIELO TAN SÓLO TE AMAN MEJOR.
VIRGEN SANTA
VIRGEN PURA
VIDA, ESPERANZA Y DULZURA,
DEL ALMA QUE EN TÍ CONFÍA,
MADRE DE DIOS,
MADRE MÍA,
MIENTRAS MI VIDA ALENTARE,
TODO MI AMOR PARA TÍ;
MAS SI MI AMOR TE OLVIDARE,
MADRE MÍA, MADRE MÍA,
AUNQUE MI AMOR TE OLVIDARE,
TÚ NO TE OLVIDES DE MÍ.

.
SALVE

.


Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas.
Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre, ¡oh clementísima, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen Maria!

V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo.

EN LATÍN:

Salve, Regína, mater misericórdiæ; vita dulcédo et spes nostra, salve. Ad te clamámus éxules fílii Hevæ. Ad te suspirámus geméntes et flentes in hac lacrimárum valle.
Eia ergo, advocáta nostra, illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte et Iesum, benedíctum fructum ventris tui, nobis post hoc exsílium osténde o clemens, o pia, o dulcis Virgo María!

V. Ora pro nobis, Sancta Dei Génetrix.
R. Ut digni efficiamur promissiónibus Christi.


LETANÍA LAURETANA


V. Señor, ten misericordia de nosotros.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.
V. Cristo, ten misericordia de nosotros.
R. Cristo, ten misericordia de nosotros.
V. Señor, ten misericordia de nosotros.
R. Señor, ten misericordia de nosotros.
V. Cristo, óyenos.
R. Cristo, óyenos.
V. Cristo, escúchanos.
R. Cristo, escúchanos.
V. Dios Padre celestial.
R. ten misericordia de nosotros.
V. Dios Hijo, Redentor del mundo,
R. ten misericordia de nosotros.
V. Dios Espíritu Santo,
R. ten misericordia de nosotros.
V. Trinidad Santa, un solo Dios,
R. ten misericordia de nosotros.
V. Santa María.
R. Ruega por nosotros
Santa Madre de Dios.
R. Ruega por nosotros
Santa Virgen de las vírgenes.
R. Ruega por nosotros
Madre de Cristo.
Madre de la Iglesia.
Madre de la divina gracia.
Madre purísima.
Madre castísima.
Madre virginal.
Madre sin corrupción.
Madre inmaculada.
Madre amable.
Madre admirable.
Madre del buen consejo
Madre del Creador.
Madre del Salvador.
Virgen prudentísima.
Virgen digna de veneración.
Virgen digna de alabanza.
Virgen poderosa.
Virgen clemente.
Virgen fiel.
Espejo de justicia.
Trono de sabiduría.
Causa de nuestra alegría.
Vaso espiritual.
Vaso digno de honor.
Vaso insigne de devoción.
Rosa mística.
Torre de David.
Torre de marfil.
Casa de oro.
Arca de alianza.
Puerta del cielo.
Estrella de la mañana.
Salud de los enfermos.
Refugio de los pecadores
Consuelo de los afligidos
Auxilio de los cristianos
Reina de los ángeles.
Reina de los patriarcas.
Reina de los profetas.
Reina de los apóstoles.
Reina de los mártires.
Reina de los confesores
Reina de las vírgenes.
Reina de todos los santos
Reina concebida sin pecado
original.
Reina elevada al cielo.
Reina del santísimo rosario.
Reina de la familia.
Reina de la paz.
V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo.
R. Perdónanos, Señor
V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo.
R. Escúchanos, Señor.
V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo.
R. Ten misericordia de nosotros.

Nos acogemos bajo tu protección, santa adre de Dios: no desprecies las súplicas que te dirigimos en nuestra necesidad, antes bien sálvanos siempre de todos los peligros, Virgen gloriosa y bendita.

V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo.

Oración: Te suplicamos, Señor, que derrames tu gracia en nuestras almas, para que los que por el anuncio del ange hemos conocido la encarnación de tu Hijo Jesucristo, por su pasión y cruz, seamos Ilevados a la gloria de su resurrección. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor. Amén.

EN LATÍN:

V. Kyrie, eléison.
R. Kyrie, eléison.
V. Christe, eléison.
R. Christe, eléison.
V. Kyrie, eléison.
R. Kyrie, eléison.
V. Christe, áudi nos.
R. Christe, áudi nos.
V. Christe, exáudi nos.
R. Christe, exáudi nos.
V. Pater de cælis, Deus,
R. miserére nobis.
V. Fili, Redémptor mundi, Deus,
R. miserére nobis.
V. Spíritus Sancte, Deus,
R. miserére nobis.
V. Sancta Trínitas, unus Deus,
R. miserére nobis.
V. Sancta María.
R. Ora pro nobis
V. Sancta Dei Génitrix.
R. Ora pro nobis
V. Sancta Virgo vírginum.
R. Ora pro nobis
Mater Christi.
Mater Ecclésiæ.
Mater divínæ grátiæ.
Mater puríssima.
Mater castíssima.
Mater invioláta.
Mater intemeráta.
Mater imnaculáta.
Mater amábilis.
Mater admirábilis.
Mater boni consílii.
Mater Creatóris.
Mater Salvatóris.
Virgo prudentíssima.
Virgo veneranda.
Virgo prædicánda.
Virgo potens.
Virgo clemens.
Virgo fidélis.
Speculum iustitiæ.
Sedes sapiéntiæ.
Causa nostræ laetítiæ.
Vas spirituále.
Vas honorábile.
Vas insígne devotiónis.
Rosa mystica.
Turris davídica.
Turris ebúrnea.
Domus áurea.
Fœderis arca.
Iánua cæli.
Stella matutína.
Salus infirmórum.
Refúgium peccatórum.
Consolátrix afflictórum.
Auxílium christianórum.
Regína angelórum.
Regína patriarchárum.
Regína prophetárum
Regína apostolórum.
Regína mártyrum.
Regína confessórum.
Regína vírginum.
Regína sanctórum ómnium.
Regína sine labe originali concépta.
Regína in cælum assúmpta.
Regína sacratíssimi rosárii.
Regína famíliæ.
Regína pacis.
V. Agnus Dei, qui torlis peccáta
mundi.
R. Parce nobis, Dómine.
V. Agnus Dei, qui tollis peccáta
mundi.
R. Exáudi nos, Dómine.
V. Agnus Dei, qui tollis peccáta
mundi.
R. Miserére nobis.

Sub tuum præsídium confúgimus, Sancta Dei Génetrix: nostras deprecatiónes ne despícias in necessitátibus, sed a perículis cunctis líbera nos semper, Virgo gloriósa et benedícta.

V. Ora pro nobis Sancta Dei Génitrix.
R. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.

Oremus: Gratiam tuam, quæsumus, Dómine, méntibus nostris infúnde: ut, qui, Angelo nuntiánte, Christi Fílii tui Incarnatiónem cognovimus, per Passiónem eius et Crucem ad resurrectiónis glóriam perducámur. Per eúmdem Chrístum Dóminum nóstrum. Amen.


ANGELUS


V. El ángel del Señor anunció a María,
R. y concibió por obra del Espíritu Santo.

Ave María...

V. He aquí la esclava del Señor,
R. hágase en mí según tu palabra.

Ave María...

V. Y el Verbo se hizo carne,
R. y habitó entre nosotros.

Ave María...

V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios,
R. para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro Señor Jesucristo.

Oración: Te suplicamos, Señor, que derrames tu gracia en nuestras almas; para que los que, por el anuncio del angel, hemos conocido la encarnación de tu Hijo Jesucristo, por su pasión y cruz, seamos llevados a la gloria de su resurreccion. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

EN LATÍN:

V. Angelus Dómini nuntiávit Maríæ,
R. et concépit de Spíritu Sancto.

Ave María...

V. Ecce ancílla Dómini,
R. fiat mihi secúndum verbum tuum.

Ave María...

V. Et Verbum caro factum est,
R. et habitávit in nobis.

Ave María...

V. Ora pro nobis, Sancta Dei Génitrix,
R. ut digni efficiámur promissiónibus
Christi.

Oremus: Grátiam tuam, quæsumus, Dómine, méntibus nostris infúnde: ut, qui, Angelo nuntiánte, Christi Fílii tui Incarnatiónem cognovimus, per Passiónem eius et Crucem ad resurrectiónis glóriam perducámur. Per Chrístum Dóminum nóstrum.
Amen.

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HACE VEINTE AÑOS (EL 9 DE NOVIEMBRE DE 1989) CAYÓ EL MURO DE BERLÍN Y SE INICIÓ EL DERRUMBE DEL MARXISMO

El 9 de Noviembre de hace 20 años, un gran acontecimiento político cambió el rumbo de la historia. Caía el muro de Berlín, una pared de hormigón que separaba dos mundos. Una frontera artificial que no pudo sostenerse indefinidamente; el símbolo más emblemático del telón de acero, llamado también la cortina de hierro. Uno de los grandes crímenes del marxismo del siglo XX. Dos décadas después, los berlineses han cerrado las heridas de tantos años de desencuentro. Pero la línea del muro atraviesa la ciudad como una gran e indeleble cicatriz del pasado.

El Muro de Berlín cayó en la noche del jueves, 9 de noviembre de 1989, al viernes, 10 de noviembre de 1989, 28 años más tarde de su construcción. La apertura del muro, conocida en Alemania con el nombre de die Wende (el Cambio), fue consecuencia de las exigencias de libertad de circulación en la ex-RDA y las evasiones constantes hacia las embajadas de capitales de países del Pacto de Varsovia (especialmente Praga y Varsovia) y por la frontera entre Hungría y Austria, que impuso menos restricciones desde el 23 de agosto. En septiembre, más de 13.000 alemanes orientales emigraron hacia Hungría.

Hacia el final de 1989 comenzaron manifestaciones masivas en contra del gobierno de la Alemania Oriental. El líder de la RDA, Erich Honecker, renunció el 18 de octubre de 1989, siendo reemplazado por Egon Krenz pocos días más tarde.

Tras el 6 de noviembre se hizo público el proyecto de una nueva legislación para viajar, que recibió duras críticas, y el gobierno checoslovaco protestó por vías diplomáticas por el aumento de la emigración desde la RDA a través de Checoslovaquia. El SED decidió, el 7 de noviembre, regular los viajes al exterior, facilitándolos. El 9 de noviembre se promulgó un plan que permitía obtener pases para viajes de visita. Se elaboró un modelo en el Consejo de Ministros, que se decidió ese mismo día antes de las 18:00 y que debía ser publicado y difundido en forma de circular a las 4:00 siguiente por las agencias de noticias, aunque hubo una objeción al procedimiento por parte del Ministerio de Justicia. Paralelamente, el modelo del Ministerio fue estudiado a medianoche en el Comité Central (ZK) y se modificaría ligeramente.

El miembro del Politburó del SED Günter Schabowski anunció en una conferencia de prensa, retransmitida en directo por la televisión de Alemania Oriental, que todas las restricciones habían sido retiradas y decenas de miles de personas fueron inmediatamente al muro, donde los guardas fronterizos abrieron los puntos de acceso permitiendo el paso. Schabowski acabó la conferencia de prensa a las 18.57. Se encontraban presentes sobre el podio junto a Schabowski: los miembros del Comité central del SED Helga Labs. Gerhard Beil y Manfred Banschak. Schabowski leyó un proyecto de ley del consejo de ministros que tenía delante:
.
"Los viajes privados al extranjero se pueden autorizar sin la presentación de un justificante — motivo de viaje o lugar de residencia. Las autorizaciones serán emitidas sin demora. Se ha difundido una circular a este respecto. Los departamentos de la Policía Popular responsables de los visados y del registro del domicilio han sido instruidos para autorizar sin retraso los permisos permanentes de viaje, sin que las condiciones actualmente en vigor deban cumplirse. Los viajes de duración permanente pueden hacerse en todo puesto fronterizo con la RFA."

A la pregunta de un periodista italiano: "¿Cuándo entrará en vigor?

Schabowski, hojeando sus notas contestó:
"En cuanto lo diga — inmediatamente".

Gracias a los anuncios de las radios y televisiones de la RFA y Berlín Oeste bajo el título "¡El Muro está abierto!", muchos miles de berlineses del Este se presentaron en los puestos de control y exigieron pasar al otro lado. En esos momentos, ni las tropas de control de fronteras ni los funcionarios del ministerio encargados de regularlas estaban informados. Sin una orden concreta, sino bajo la presión de la gente, el punto de control de Bornholmerstrasse se abrió a las 23.00, seguido de otros puntos de paso, tanto en Berlín como en la frontera con la RFA. Muchos telespectadores se pusieron en camino. A pesar de todo, la verdadera avalancha tuvo lugar a la mañana siguiente. Muchos durmieron toda la noche para asistir a la apertura de la frontera a la mañana siguiente, 10 de noviembre.

Los ciudadanos de la RDA fueron recibidos con entusiasmo por la población de Berlín Oeste. La mayoría de los bares cercanos al muro daban cerveza gratis y los desconocidos se abrazaban entre sí. En la euforia de esa noche, muchos berlineses occidentales escalaron el muro. Cuando se conoció la noticia de la apertura del muro, se interrumpió la sesión vespertina del Bundestag en Bonn y los diputados entonaron espontáneamente el Himno de Alemania.

El 9 de noviembre, los berlineses llevaron a cabo la destrucción del muro con todos los medios a su disposición (picos, martillos, etc.). El virtuoso del violoncello Mstislav Rostropovitch, que había tenido que exiliarse al Oeste, fue al pie del muro a animar a los que lo demolían. La fotografía de esta anécdota se volvería célebre.

En fin, gracias a Dios los alemanes pueden celebrar que hace veinte años recobraron su libertad. Lo paradójico es que en pleno siglo XXI algunos gobiernos de centro y sudamérica han vuelto su mirada a un sistema marxista reaccionario y pasado de moda, y quieren imponerlo a costo de lo que sea, como si no hubiese ya la humanidad vivido la pesadilla totalitaria que produjo millones esclavos y otros tantos ultimó. Esperemos que sus nobles pueblos no permitan que se les imponga el vetusto sistema que los tiranizaría y que mostró el pasado siglo, una y otra vez, hasta la saciedad, su ineficacia como modelo político y económico.

El comunismo es "intrínsicamente perverso", denunció oportunamente en su encíclica Divini Redemptoris S.S. Pío XI en 1937, es un "satánico azote" cuyo objetivo es "derrumbar radicalmente el orden social y socavar los fundamentos mismos de la civilización cristiana", constituyendo "una realidad cruel o una seria amenaza, que supera en amplitud y violencia a todas las persecuciones que anteriormente ha padecido la Iglesia" . Más aún, según ese gran Pontífice, históricamente no sólo son inéditas la radicalidad de las metas y la crueldad de los métodos revolucionarios, sino también la profundidad maquiavélica de la estrategia internacional utilizada: "Por primera vez en la Historia asistimos a una lucha fríamente calculada y cuidadosamente preparada contra todo lo que es divino", sentenció ese Pontífice. Lamentablemente su profética voz no fue plenamente escuchada, pues de haberlo sido no hubiese avanzado tanto ese criminal sistema durante el siglo pasado, ni se hubiese erigido un muro para esclavizar y dividir a la población de Alemania.

Ojalá el recuerdo de la caída del muro, nos haga cobrar la debida conciencia que impida que un pasado tan lamentable y ruin, pudiese retomar vida o vigor en nuestro siglo. De igual manera es de desearse que los pocos países, como Cuba, que aún conservan la dictadura marxista, se incorporen ya a las filas de las naciones libres.
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Fuentes: Catolicidad, Wikipedia, YouTube y otros.
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domingo 8 de noviembre de 2009

LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO: JESÚS ENSEÑA LA CARIDAD Y QUIÉN ES EL PRÓJIMO - EL EXÁMEN DIARIO DE CONCIENCIA


¿Qué se debe hacer para ganar la vida eterna? Al igual que hace XX siglos hoy continuamos preguntándonos lo mismo. Con esto, nos percatamos que no todo termina en esta vida. Esperamos y sobre todo buscamos aquella vida que nos hará eternos. ¿Cuántas películas y cuántos libros se han escrito sobre personajes que quisieran vivir para siempre? Porque en esta vida nos podremos esforzar por superar cualquier dificultad pero a la muerte, ¿quién sino Cristo la puede vencer?

Si a algo temen los hombres en esta vida es precisamente a la muerte. No resistimos a morir y a que otros seres queridos mueran. Y es que la muerte es como un coche con velocidades en donde una vez que avanzamos ya no podemos volver a la vida. Imposible volver a vivir a no ser que venga la resurrección de los muertos. Hoy Cristo nos muestra un camino que puede vencer a la muerte y que nos hará ganar la vida eterna: el amor. Imposible que el hombre pueda vivir sin amor. Estamos hechos para amar y el día que no amemos entonces ese día comenzaremos a morir. No permitamos que nuestro amor se convierta en un amor seco a nosotros mismos.

Amemos a nuestro prójimo como Cristo nos amó, hasta el punto de dar su propia vida. Con este ejemplo de Jesús, ¿nosotros seremos capaces de pensar bien de los demás y de hacerlos felices con palabras y acciones? La caridad no es algo para sentirnos superiores y ufanarnos de nuestra "calidad moral"; la caridad es algo que debe brotar de inmediato del corazón, la caridad no es entregar las sobras ni ofrecer lo que no cuesta trabajo, la caridad es algo genuino que nace de manera espontánea. La que da lo que quisiéramos recibir si estuviesemos en la misma condición del prójimo. La caridad no se presume ni se ostenta pues nuestra mano izquierda no debe saber lo que hace nuestra diestra. La caridad es el amor mismo, es la cualidad que distingue al verdadero cristiano. Quien no ama al prójimo como a sí mismo, no puede llamarse seguidor de Jesucristo. Él dijo que sus discípulos se distinguirían por ello: en cómo se aman los unos a los otros.






La Parábola del Buen Samaritano es una de las parábolas de Jesús más importantes, relatada solamente en el Evangelio de Lucas 10,25-37. La parábola es narrada por Jesús a fin de ilustrar que la piedad es un sentimiento muy importante y que cumplir el espíritu de la ley es tan importante como cumplir la letra de la ley. En esta parábola, Jesús amplía la definición de prójimo.
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Al término de la parábola, Jesús le pregunta al doctor de la ley cuál de los tres había visto al prójimo en el hombre robado. Él no responde directamente "el samaritano", pero indirectamente le dice "Áquel que usó con él de misericordia". Jesús concluye: "Pues anda, y haz tú otro tanto". Consejo que es universal y Cristo nos lo dice a cada uno de nosotros.
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Propósitos a realizar diariamente: el exámen de conciencia y el acto de contrición perfecta
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Recordemos que al atardecer de nuestra vida seremos juzgados en el amor. Por ello, para que en ese juicio final no aparezcamos con saldo deudor ante el Divino Juez, examinémonos desde ahora, diariamente, luego de nuestras oraciones nocturnas antes de dormir. Reflexionemos cómo hemos obrado ese día con relación al amor(*) y -con verdadero dolor de corazón- corrijamos lo que haya menester de cambiar y actuemos, día a día, conforme al más dulce mandato de Cristo: amaos los unos a los otros. Él como cordero pendiente de un leño, como víctima propiciatoria de todos nosotros, nos dio el ejemplo más elocuente a seguir.
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(*) NOTA IMPORTANTE: La Iglesia siempre recomienda el diario exámen de conciencia antes de dormir que conlleva, también, el arrepentirse -por amor a Dios- de nuestros pecados, con el propósito de luchar por jamás ofenderlo nuevamente y en caso de falta grave, la intención de confesarse a la brevedad posible. Un acto de contrición perfecta, así -como dijimos- POR AMOR A DIOS, nos libra del pecado, reconciliando nuestra alma con Dios al recobrar la gracia santificante, y en caso de morir nos permite llegar al Cielo. Ese acto no nos exime de la posterior confesión sacramental. Conviene señalar que la atrición (esto es, el arrepentimiento y el propósito de enmienda no por amor a Dios sino por temor al infierno), no borra los pecados por sí misma, pero es suficiente para la confesión sacramental de los mismos y en el sacramento de la Penitencia quedan borrados. Ningún católico debería dormirse teniendo conciencia de falta grave sin antes no haber realizado ese acto de contrición perfecta por amor a Dios. Acostumbrémonos, pues, a realizar ese exámen diariamente.
Fuentes: Catolicidad, YouTube y Catholic net
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sábado 7 de noviembre de 2009

FANÁTICOS Y MÁRTIRES



El calificativo de "fanático" suena hoy como degradante y puede acarrear consecuencias peligrosas. Aunque el diccionario define el fanatismo en términos más bien moderados: entusiasmarse ciegamente, apasionarse por una cosa, opinión o creencia, en la literatura y sensibilidad actuales ya está asumido como incapacidad estructural de abrirse a otras verdades o convicciones, y voluntad de acallar y destruir las vidas de quienes las sustentan.

Se da, el fanatismo, en el ámbito ideológico y político. Una idea pertinazmente acuñada y realimentada, que se base en el monopolio de la verdad y que exija la incondicional adhesión o eliminación, es un fantasma que con demasiada frecuencia ha sembrado el terror en la convivencia humana, prohijando regímenes totalitarios que segaron la vida de millones de inocentes.

Particular gravedad y ferocidad adquiere el fanatismo cuando invoca una raíz religiosa. Lo divino suele identificarse con dogmático y absoluto, sin dejar espacio al justo reclamo de la razón.

En el nombre de Dios, un fanático puede justificar los más alevosos crímenes, desnaturalizando por completo lo que en toda religión parece y debiera ser el atributo por excelencia de Dios: cuidar la vida. Pero precisamente la falsa, mejor dicho blasfema invocación de Dios para matar a destajo le otorga, al fanático, un ímpetu seudomístico, una fuerza de presión y masificación que muy pocos se sienten capaces de enfrentar. Los fanatismos religiosos son los más temibles, y los que peor daño infieren a la causa santa de Dios y de las religiones.

Lo más lamentable del fanatismo es que su pésima imagen puede contaminar una postura de espíritu semejante a él en lo formal, pero diametralmente opuesta en lo sustancial: me refiero a la consecuencia ética, al coraje religioso-moral que lleva a uno a profesar la propia convicción hasta el martirio. El mártir se parece al fanático en que mantiene su creencia con apasionado entusiasmo, y en algún modo se "ciega" a la posibilidad de renunciar a ella y abrazar otro camino.

Pero mientras el fanático está dispuesto a matar por su única verdad, el mártir prefiere morir por ella. Con esta actitud da el mejor argumento de su tolerancia: sigue creyendo que su convicción es la verdadera, y no acepta negarla ni en privado ni en público. Pero respeta la conciencia de quienes albergan otra opinión, y sobre todo, el derecho a la vida de sus disidentes.

En su tradición y en su culto litúrgico, la Iglesia honra a los mártires, no a los fanáticos. Juan Bautista, Tomás Moro, María Goretti, Juan Nepomuceno murieron mártires porque se negaron a traicionar su ideario religioso-moral. Una visión contemporánea, formada en el rechazo al fanatismo y en la aprobación de la amplia tolerancia, podría objetarles: ¿por qué no fueron razonables, más dialogantes, menos cerrados? ¿No podría el Bautista haberse quedado callado, o contentado con una discreta amonestación privada a su soberano? Y Moro, ¿no podría haber ganado mucho más para la causa de su Iglesia y de su Nación, poniendo sin más escrúpulos la firma que su rey le demandaba? Y el Nepomuceno, ¿no consideró que la salvación de muchas vidas, incluida la propia, pudiera justificar excepcionalmente la violación del sigilo de la confesión sacramental? Niña Goretti: si te estaban forzando, ¿por qué no te dejaste tomar pasivamente, en lugar de luchar hasta la muerte? ¿Quién habría podido acusarte? Y habrías reconquistado tu derecho a seguir viviendo, con la certeza de tu virginidad de corazón.

Felizmente, ellos no se ciñeron a esta pauta de valoración y cálculo. Honraron el dictamen de la conciencia, que una vez reconocido como tal obliga imperativamente a su acatamiento. No fueron fanáticos, sino mártires. Y la Iglesia los venera dándoles culto público, y recomendando su camino como grato a Dios y saludable para la vida de los pueblos.

Conviene marcar esta diferencia entre el fanático y el mártir. Hoy solemos mirar con displicencia y estigmatizar como obsolescencia cualquier testimonio o siquiera indicio de sostener una convicción y no estar dispuesto a transarla, mucho menos acallarla. Nos pena la etiqueta de "intolerante", "fundamentalista", "integrista". Son especies o sinónimos de ese fanatismo que a estas alturas equivale prácticamente a terrorismo. Intimidados por esta presunta identificación, lo proponemos todo en un lenguaje abierto y subordinamos todo a la norma suprema del consenso.

Principios, valores, convicciones son negociables y trasmutables. Sólo tiene validez aquello que finalmente obtenga los votos de la mayoría.

Reconozcamos su valor como procedimiento práctico para dar vida y eficacia a las normas jurídicas. Pero ¿y si la norma jurídica dictada en virtud de un consenso mayoritario aprueba algo que repugna a la conciencia moral, o incluso ordena realizar o defender conductas que esa conciencia estima aberrantes? Hay leyes, en otros países, que castigan con severidad a quienes procuran impedir la perpetración de un aborto. Y obligan, a un profesional de la salud, a satisfacer el requerimiento de su paciente o de su empleador, en el sentido de eliminar una vida ya gestada. Quienes respetan el carácter sagrado de una vida humana inocente ¿deberán limitarse a decir: "lo lamento, pero es ley, fue aprobado por consenso mayoritario, y no me queda más que obedecer; después de todo, vivimos en una sociedad pluralista, dialogante y tolerante, y no es bueno provocar o reactivar "guerras santas"?
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Entre nosotros, se asiste hoy a una reingeniería social del matrimonio y de la familia. Son ya varios los proyectos e indicaciones legislativas para cambiar su contenido esencial. En primera instancia, lo ya aprobado equivale a prohibir casarse para siempre: la acción para pedir el divorcio se declara irrenunciable.

Si finalmente el Estado se diera a sí mismo, por mayoría de votos, un concepto de matrimonio y familia que la conciencia de millones de católicos no pueda aprobar, ¿se les podría imponer el acatamiento a sus términos, teniendo en cuenta que tal sería el único matrimonio y familia reconocidos por el Estado?

Si tan indeseable hipótesis llegara a ser realidad, lo sería en gran medida por la falta de consecuencia y coraje de los propios llamados a defender su concepto de matrimonio y familia.

Conocen la doctrina y norma de su Iglesia, nacidas tanto de la razón como de la fe, y avaladas por la experiencia. Pero a la hora de las grandes decisiones les pesa el estigma de la intolerancia o del fanatismo. Y alegan que por la vía de las concesiones y negociaciones les será posible obtener ventajas o evitar males para su credo. No son, ciertamente, al menos no actúan como herederos de Santo Tomás Moro, mártir y patrono de los políticos y gobernantes cristianos.

Tampoco se sentirán cómodos al escuchar la lectura y testimonio de los siete mártires macabeos. A éstos, el representante del poder les ofreció la posibilidad de salvar sus vidas y obtener ulteriores granjerías, si accedían a comer carne de cerdo, prohibida por la ley de Moisés. No lo consintieron, pese a la tortura y sus jóvenes años. Su madre no dejó de apremiarlos para que resistieran al tormento y a las dádivas. Todos ellos creían en la superioridad de la vida del alma sobre la vida del cuerpo. Honraron con su sangre la inviolabilidad del santuario de la conciencia.
Obedecieron a Dios antes que a los hombres. Por eso Dios los exaltó a la vida eterna. Algunos los verán como fanáticos. La Biblia y la Iglesia les brindan el culto debido a los mártires.

¿Seguiremos asistiendo impasibles a la erosión y demolición sistemática del gran baluarte y casa de Dios, que es la familia? Tal vez para esta causa ya no haya fanáticos. Tampoco los necesita. Sólo necesita testigos fieles, y si Dios lo quiere...¡mártires!
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P. Raúl Hasbún Z.
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viernes 6 de noviembre de 2009

UNA PREGUNTA PARA LOS LECTORES DE MÉXICO




¿Podrías decir en dónde se encuentra esta imagen de Nuestra Señora de Guadalupe?
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Por cierto, ahí aparece la siguiente leyenda: Viva la Virgen Santísima de Guadalupe.

Obsérvala bien antes de responder.

Lo más probable es que ya la conozcas.

¿Será en un antiguo cuadro?

¿Es un grabado del siglo pasado?

¿Apareció como ilustración en un sorteo de la lotería?

¿Alguna otra opción o respuesta?

Si no atinas, haz click aquí para ver íntegra la imagen y leer el pie de la fotografía que señala dónde está.
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LA SENTENCIA CONTRA LOS CRUCIFIJOS ES UNA CONSECUENCIA DEL IRENISMO Y APERTURISMO DE LOS CATÓLICOS: MONS. LUIGI NEGRI


La polémica sentencia emitida por la Corte de Estrasburgo prohibiendo la exposición del crucifijo ha provocado una respuesta masiva, imponente e importante, por parte de la Iglesia Católica. Han tomado la palabra el cardenal Secretario de Estado, el “vocero” papal, el prefecto de la Congregación para los Obispos, los presidentes de los Consejos pontificios para el Diálogo interreligioso, para la Pastoral de los migrantes, para la Unidad de los cristianos, el Observador permanente de la Santa Sede ante el Consejo de Europa, la Conferencia Episcopal Italiana y varios obispos italianos en forma particular.

Si, por un lado, sorprendieron las inusuales palabras del cardenal Kasper afirmando que “esta manifestación de secularismo agresivo debería ser una señal para despertarnos y levantar un poco la voz”, sin duda la declaración de Mons. Luigi Negri, obispo de San Marino-Montefeltro, se destaca por sobre las demás al presentar el hecho como una “consecuencia de demasiado irenismo y aperturismo que atraviesa al mundo católico desde hace décadas”. Presentamos, a continuación, nuestra traducción del comunicado de Mons. Negri:
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La decisión tomada por la Corte de los Derechos humanos de Estrasburgo era ampliamente previsible y, en ciertos aspectos, esperada. En estas instituciones se está catalizando sustancialmente todo el peor laicismo que tiene una connotación objetivamente anticatólica y tiende a eliminar, incluso con la violencia, la presencia cristiana de la vida de la sociedad y, además, los símbolos de esta presencia. Otros ya han indicado, sobre todo la Conferencia Episcopal Italiana, la mezquindad cultural de esta decisión, la miopía, como ha dicho la Santa Sede, pero yo creo que es correcto decir que se trata de una voluntad subversiva hacia la presencia cristiana, conducida con una ferocidad sólo comparable a la aparente objetividad o neutralidad de las instituciones del derecho. Sin embargo, es también correcto – como hacían nuestros antepasados, y nosotros a menudo hemos olvidado esta lección -, que nos preguntemos si nosotros, como pueblo cristiano y, además, quisiera decir como eclesiásticos, no tenemos algunas responsabilidades por esta situación. Siempre es correcto leer en profundidad si, de algún modo, hemos corrido el riesgo de ser cómplices.

El asunto de Estrasburgo, en su brutalidad, es también una consecuencia de demasiado irenismo que atraviesa al mundo católico desde hace décadas, por el cual la preocupación fundamental no es nuestra identidad sino el diálogo a toda costa, estar de acuerdo con las posiciones más distantes. Este respeto de la diversidad de las posiciones culturales y religiosas, sostenido por la idea de una sustancial equivalencia entre las diversas posiciones y religiones, que hace perder al catolicismo su absoluta especificidad. Un irenismo, un aperturismo, una voluntad de diálogo a toda costa, que es recompensada de la única manera en que el poder humano recompensa siempre estas desordenadas actitudes de compromiso: el desprecio y la violencia.

Es necesario renovar la conciencia de la propia identidad, de la propia especificidad como acontecimiento humano y cristiano frente a cualquier otra posición, y prepararnos para vivir el diálogo con todas las otras posiciones, no sobre la base de una desmovilización de la propia identidad sino como expresión última, crítica, intensa, de nuestra identidad.

Finalmente, resultará tal vez una prueba significativa, una prueba que puede ser formativa, una prueba por medio de la cual – como a menudo nos recuerda la tradición de los grandes Padres de la Iglesia -, Dios continúa educando a su pueblo. Pero es necesario que el juicio sea claro y no se frene en reacciones emotivas sino que se lea en profundidad la tarea que tenemos delante: recuperar nuestra identidad eclesial y comprometernos en el testimonio frente al mundo.

Este acontecimiento ha impresionado profundamente al Obispo y a la Iglesia de San Marino-Montefeltro; el día 12 de noviembre, a las 18.30 hs en el Santuario del Crucificado de Talamello, el Obispo presidirá una Liturgia de reparación frente a lo que, objetivamente, es un gesto de rechazo del Crucificado. Al mismo tiempo, en las diversas realidades parroquiales de toda la Diócesis, los Párrocos han sido invitados a preparar este momento a través de oportunas iniciativas.
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Pennabili, 4 de noviembre de 2009.

+ Luigi Negri
Obispo de San Marino-Montefeltro

Fuente: La Buhardilla de Jéronimo. Título original: Consecuencias del "diálogo a toda costa".
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NOTA DE CATOLICIDAD:
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Con relación al Motu proprio “Summorum Pontificum”, Mons. Luigi Negri se destacó por haber enviado, en diciembre de 2007, un telegrama al Papa Benedicto XVI, mismo que reproducimos a continuación:
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Muy Santo Padre:
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La Diócesis de San Marino-Montefeltro, junto con su Pastor, ha recibido con gratitud y responsibilidad el Motu Proprio "Summorum Pontificum", reconociendo en las directivas propuestas por Su Santidad una mayor posibilidad para la educacion del pueblo Cristiano hacia una fe que se vuelva verdaderamente una parte de la persona y una presencia viva en la sociedad toda.
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Nuestra Diócesis no ha podido más que sentirse apenada por el persistente silencio de muchos en el mundo Católico, que parece revelar al menos disconformidad, si no distancia, hacia vuestras directiva, y no puede evitar indicar como fuente de preocupación la toma pública de posiciones que parecen problemáticas en comparación con el Magisterio de Vuestra Santidad.
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Vuestra Santidad, nuestra Diocesis es pequeña pero siempre ha sido incondicionalmente fiel a la persona y al Magisterio del Sucesor de Pedro. Confiamos, por lo tanto, que ésta nuestra fidelidad, que hemos querido expresar con este gesto, lo conforte en Vuestro Servicio. Nosotros sólo le pedimos vuestra Bendición Apostólica”.
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Pennabilli, 15 Diciembre de 2007.
+ Mons. Luigi Negri
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Ver comentarios abajo:
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jueves 5 de noviembre de 2009

¿AMPLIAR HORARIO DE ANTROS?


El PT presentó una iniciativa para ampliar los horarios nocturnos de cabarets, bares y antros en la capital mexicana. La misma ha sido duramente cuestionada por la sociedad. Incluso, la Secretaría de Seguridad Pública Capitalina considera que de aprobarse puede redundar en mayores accidentes automovilísticos de jóvenes alcoholizados. En sentido similar se han expresado el Secretario de Salud del D.F. y el director del Instituto de la Juventud. La Iglesia, por su parte, a través de la Arquidiócesis Primada de México, reprobó a quienes presentaron esa iniciativa porque esos antros se caracterizan "por la ilegalidad y la corrupción de la juventud". Actualmente los establecimientos dejan de servir bebidas alcohólicas a las 2:30 horas y se cierran a las 3:00 horas y con la reforma se permitiría que fuera de forma permanente la apertura y la decisión de cerrar sería de los dueños de los antros, esto significa que podrían prestar sus servicios y expender bebidas alcohólicas de manera constante, es decir, las 24 horas.

El diputado local del PRD, Julio César Moreno, se pronunció a favor de la ampliación del horario de cierre de antros, bares y discotecas, porque adujo que los actuales horarios frenan la derrama económica.

No obstante el rechazo social generalizado a esta iniciativa que también es apoyada por el PVEM, no han faltado algunos defensores de la misma. Así, por ejemplo, en el diario Reforma (Sec. Cultura, Pág. 22 del 3 de noviembre de 2009), un tal Alejandro Hernández Gálvez señala que:

"..los bares, los antros, los teatros, los cabarets Y LOS BURDELES, entre muchos espacios otros, han sido además de sitios de perdición, lugares donde hablando, bailando, comiendo, bebiendo y discutiendo entre copas, riendo, TOCÁNDOSE y FORNICANDO, los humanos hemos aprendido, de manera distinta que en las escuelas o las bibliotecas, a ser eso: humanos. Ahí también se construyen MEJORES INDIVIDUOS Y MEJORES SOCIEDADES".

Siguiendo la lógica de este preclaro "intelectual" y apologista del vicio, habría que abrir muchos más burdeles, que al parecer le parecen mucho más útiles que las escuelas o bibliotecas para convertirnos en más humanos y crear una sociedad mejor y forjar a individuos más buenos. Habrá que darle la novedosa fórmula a la Secretaría de Educación. ¿Cómo ven? ¿O quizá creerá que su experiencia lo comprueba?

Por algo la Arquidiócesis de México, en su semanario Desde la Fe, ha denunciado:

"Resulta sospechoso que mientras muchas instituciones se esfuerzan por llevar adelante iniciativas con la finalidad de optimizar el espacio vital de nuestros jóvenes, algunos diputados irresponsables se preocupen por fomentar los espacios de consumo desordenado de alcohol...(donde los jóvenes serán) víctimas fáciles de las drogas y otros vicios".

¿Cuántos intereses económicos existen en el fondo de todo esto? ¿A quiénes representan los diputados? ¿A quiénes los elegimos o a los propietarios de antros? ¿O se requiere más tiempo para nuevos operativos como el del "News Divine"?

Fuentes: Propias (CATOLICIDAD)

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EVO DA PENA AJENA



Resultan ya frecuentes las penosas metidas de pata del presidente boliviano Evo Morales. El asunto no es ya sólo un problema de cronologías o tiempos, sino de revolucionar la historia misma.

Luego de haberse referido, durante su pasada visita a España, a ese país como la "república de España", no obstante que horas más tarde sería recibido por el rey Juan Carlos, se disculpó -en un programa televisivo- de su error diciendo que se debió a que ahí existe una "nueva estructura de estado". ¿Creerá que Francisco Franco acaba de morir y se acaba de instituír, apenas, una monarquía parlamentaria?

Pero de regreso a su país vino lo peor al dar "una cátedra" de "historia boliviana", pues señaló que sus antepasados lucharon contra "el imperio inglés" y contra "el imperio romano". Veámoslo en este video:



Esperemos que más adelante no vaya a decir que los faraones egipcios también fueron derrotados por los bravos guerreros bolivianos. ¿O Evo habrá vivido en otra dimensión paralela del tiempo?

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miércoles 4 de noviembre de 2009

CRISTOFOBIA: EL TRIBUNAL EUROPEO DE LOS DERECHOS HUMANOS ELEVA LA INTOLERANCIA RELIGIOSA A CATEGORÍA DE "DERECHO"

Colocar una cruz en un aula es una "violación de los derechos fundamentales" según esta institución.
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La Europa laicista da un paso más, pasando de la sandez laicista, ignorante de las raíces de la identidad europea, a la represión de carácter talibán.

El Tribunal Europeo de los Derechos Humanos de Estrasburgo ha declarado hoy que la presencia de los crucifijos en las aulas es "una violación de los derechos de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones y de la libertad de religión de los alumnos".

La sentencia responde al recurso presentado por Soile Lautsi, una ciudadana italiana atea de origen finlandés, que en 2002 había pedido al instituto estatal italiano, en el que estudiaban sus dos hijos, que quitara los crucifijos de las clases.

Ahora, el Gobierno italiano deberá pagar a Lautsi una indemnización de 5.000 euros por los daños morales sufridos. Además, se trata de la primera sentencia que la Corte de Estrasburgo emite en materia de exposición de símbolos religiosos en las aulas.

La corte europea de los derechos del hombre ha declarado la costumbre italiana de exponer un crucifijo en las aulas de las escuelas públicas como una violación de los derechos fundamentales. El Ejecutivo italiano ha anunciado que recurrirá la sentencia.

Reacciones en Italia

El ministro de Políticas Agrícolas, Alimentarias y Forestales de Italia, Luca Zaia, ha asegurado que la decisión de los jueces europeos es "fingidamente democrática" y ofende a muchas personas, ya sean cristianas o no:

"Quien ofende los sentimientos de los pueblos europeos nacidos del cristianismo es sin lugar a dudas la Corte de Estrasburgo. Sin identidad, no existen los pueblos y sin cristianismo no existiría Europa. Quienes han emitido esta sentencia deberían avergonzarse."

El líder del principal partido de centroizquierda, Pier Luigi Bersani, también se mostró contrario a la decisión:

"Una antigua tradición como la del crucifijo no puede ser considerada ofensiva por nadie. En cuestiones tan delicadas como esta, algunas veces, el sentido común acaba siendo víctima del derecho."

El presidente de la comisión para el Ecumenismo y el Diálogo de la Conferencia Episcopal italiana, Monseñor Vincenzo Paglia, ha calificado la sentencia de irresponsable y miope:

"Frente al vacío ético, moral que a menudo vemos en nuestros jóvenes, pensar que se les ayuda haciendo 'tabula rasa' con todo me parece verdaderamente miope. Detrás del crucifijo hay una dimensión cultural y educativa que sería verdaderamente irresponsable intentar eliminar."

Según el obispo, la concepción que ha llevado a los jueces de Estrasburgo a tomar esta decisión se basa en la idea de que "una cultura es libre sólo en la medida en que no tiene nada o tiene únicamente lo que queda desarraigado de toda historia, tradición y patrimonio".

El crucifijo, en cambio, debe entenderse como el "recuerdo de lo que sucede al hombre cuando no se respeta la justicia", así como del "valor de la gratuidad" que demostró Jesucristo con su vida, esa "gratuidad de la que todos tenemos necesidad independientemente de la fe a la que pertenezcamos", agregó.

Reacciones en el Vaticano

El Vaticano acogió con "estupor y pesar" la sentencia del Tribunal de Estrasburgo al considerarla una violación de la libertad religiosa. En declaraciones a la Radio Vaticana y a la televisión pública italiana, el director de la sala de prensa del Vaticano, Federico Lombardi, consideró "sorprendente que una corte europea intervenga tan duramente sobre una materia muy profundamente ligada a la identidad histórica, cultural y espiritual del pueblo italiano":

"No es así como se nos atrae a amar y a compartir más la idea europea que como católicos italianos hemos apoyado fuertemente desde sus orígenes. Parece como si se quisiera desconocer el papel del cristianismo en la formación de la identidad europea, que, en cambio, ha sido y sigue siendo esencial. El crucifijo ha sido siempre un signo de ofrecimiento de amor por parte de Dios y de unión y acogida hacia toda la humanidad, por lo que nos disgusta que sea considerado como un signo de división, exclusión o limitación de la libertad. No es esto y ése no es el sentir común de nuestra gente."

En particular, consideró grave el hecho de que se quiera "marginar del mundo educativo un signo fundamental de la importancia de los valores religiosos en la historia y en la cultura italiana":

"La religión contribuye de un modo precioso a la formación y el crecimiento moral de las personas y es un componente esencial de nuestra civilización" por lo que "es equivocado y miope intentar excluirla de la realidad educativa."

La ruta de la globalización


Cabría preguntar, entonces, si alguien fuera a estudiar a Marruecos y viera una Media Luna en un colegio, ¿podría reclamar a algún tribunal que le ofende ese símbolo como cristiano que es?

Los padres que han interpuesto esta demanda ¿no atacan ellos mismos la libertad de religión?

¿Cuál será el paso siguiente si se acepta esta demanda? ¿Quitar cruces de las iglesias? ¿Quemarlas? ¿O pasarían de los símbolos a prohibir a los propios cristianos?

Si vemos una hoz y un martillo en espacios públicos...¿podemos demandar que se quiten? ¿O para eso el Tribunal de Derechos Humanos sí que miraría hacia otro lado? ¿Acaso el Comunismo no tiene pendiente un Juicio por crímenes contra la humanidad? ¿Serían tan valientes los miembros de este Tribunal de llevar adelante esta denuncia?
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¿Son éstos los medios de un tribunal europeo de guardar el patrimonio, la cultura y la historia de Europa? ¿Éste es el sentido de la globalización? ¿Vamos ya hacia un gobierno mundial anticristiano?

El Tribunal de Estrasburgo acaba de elevar la intolerancia a la religión a la categoría de derecho. Lo que hay que preguntar es si va a hacer lo mismo con todas las demás intolerancias. Luego, a este paso, prohibirán las imágenes religiosas en los hospitales. ¿Se nos prohibirá -con el pretexto de la laicidad- si estamos hospitalizados, rezar a un crucifijo durante nuestra agonía? ¿Estaríamos, en tal caso, "violando los derechos humanos"?
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Reacción en España: PSOE y PP, conformes con la sentencia de los crucifijos
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La portavoz de Educación del PSOE en el Congreso, Cándida Martínez, aseguró hoy que en España "La gran mayoría de los centros educativos públicos de este país no tienen estos símbolos y se ha ido haciendo desde la mayor normalidad."
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Martínez dijo estar segura de que "si hay algún problema en este sentido y alguien considera que su opción religiosa no se respeta, es lógico que desde la convivencia y el respeto a todos se quite ese símbolo".
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Por su parte, el portavoz del PP en la Comisión de Educación del Congreso, Juan Antonio Gómez Trinidad, pidió hoy que "no se resucite la guerra de los crucifijos":
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"No nos parece mal que en un centro público, si no molesta a nadie, haya un crucifijo, como tampoco nos parece mal que esa comunidad educativa decida que no esté el crucifijo". O sea, lo mismo da: éste fue exactamente el "liberalismo" de Pilatos. ¡A lavarse las manos!
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El portavoz del PP afirmó que la formación "respeta y acata la sentencia". Sólo le faltó añadir: "Inocentes somos de que arranquen los crucifijos de este Justo".
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Fuente: Házte oír, otros y Catolicidad
VER COMENTARIOS:
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¿QUÉ HACE UNA ABORTISTA CUANDO SE LE ARGUMENTA?

Se trata del programa televisivo CONTRACORRIENTE de dos horas y cuarto (aunque aquí, en este video, sólo veremos menos de cuatro minutos) que en su primera parte trató de los regionalismos en España y en la segunda sobre el tema de la nueva ley propuesta por Zapatero para ese país, en la que se autoriza a las adolescentes, de 16 años en adelante, a abortar sin consentimiento ni aviso a sus padres.

La abortista, luego de que ya ha dado su "discurso" se levanta muy enfadada porque un participante enseña la fotografía de un bebé no nacido para señalar que es un ser humano. No lo resistió y se marcha muy molesta, abandonando así el programa televisivo. ¡Ésa es la capacidad de "diálogo" y argumentación de una abortista! Veamos:




"Aceptar el hecho de que después de que la fertilización un nuevo ser humano cobra vida, ya no es un motivo de pruebas u opiniones, es simple evidencia". (El padre de la genética moderna: Dr. Jerome Lejeune)

Ver comentarios:

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